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龙之吻的博客

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日志

 
 

无极和太极  

2013-05-15 16:02:11|  分类: |  标签: |举报 |字号 订阅

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道是本体,无极是发源,太极是发用。其实关于无极和太极的关系,老子的《道德经》里面已经阐述得很清楚。《道德经》第一章:道可道,非常道;名可名,非常名;无名天地之始,有名万物之母,故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄而又玄,众妙之门。为什么道可道,非常道呢?就是让我们不要著名相。比如道家所说的有无,就是释家的色空(色是看得见的是有形的,空是看不见的是无形的。),易的太极和无极。换一个空间、时间、坏境其名相就有所不同,所以不能道说。故佛曰:不可说,不可说。 无极:指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终,无可指名,故曰无极。太极:即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。 无极而太极说的是宇宙发展中的一个过程阶段,太极是天地未开、混沌未分的状态。而无极却连混沌未分都还没有的虚无状态(但也不等于真空,这里的真空不是我们现代科学领域的真空概念)。从什么都没有的虚无状态发展到天地未开、混沌未分的状态。
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